Category: армия

Приветственный пост

Всем привет. Меня зовут Владимир Соколов, я пишу статьи и книги на темы культуры и истории разных стран. 

Мой блог почти целиком посвящен цивилизации ислама. Ислам – это огромный живой организм, который зародился полторы тысячи лет назад и до сих пор – хотим мы этого или нет, – со всех сторон проникает в нашу жизнь. Чтобы встретиться с исламом, нам не нужно идти в музей или копаться в старых книгах: достаточно выйти на улицу или выглянуть в окно. Ислам уже давно живёт вместе с нами, строит наши дома, водит автобусы, подметает дворы и лечит детей. Но что мы знаем об этом гигантском мире и его истории? На чем основаны наши мнения о его традициях и людях, наша справедливая критика или, наоборот, предубеждения и предрассудки? Вместе с вами я хочу попытаться ответить на эти вопросы, поделиться своими находками, поразмышлять над острыми проблемами и вспомнить забытые имена. Меня интересуют не только масштабные события и битвы,  но и чудеса искусства, причуды обычаев, мелочи быта; не архивные изыскания, а сама жизнь во всех ее гранях и проявлениях. Мне бы хотелось, чтобы этот блог стал маленьким островком любознательности и терпимости, дружелюбным сообществом, основанным на отсутствии всякой предвзятости, на симпатии к людям и культурам, но прежде всего – на верности фактам. Однако, как и всякий блог, он открыт для всех, и каждый может взять в нем то, что захочет, и сказать все, что считает нужным. Добро пожаловать!

Мои книги, вышедшие в издательстве «ЛомоносовЪ»:

Read more...Collapse )

Как арабы дошли до границ Китая - 2

Два Саида и Джунайд

После мощной фигуры Кутайбы следующие наместники Хорасана выглядели очень бледно. Два из них, оба по имени Саид, оставили по себе плохую память. Поэт о них писал:

Получили мы Саида взамен Саида:

Не уйдешь от беды, коли зла судьба!

Read more...Collapse )

Две войны Кулейба аль-Хаджаджа

Чисто военное дополнение к предыдущему посту. Как и с кем воевал «карающий меч ислама»

Партизанская война Шабиба 

Суровая дисциплина, введенная аль-Хаджаджем в Басре, восстановила против него всех басрийцев. Не успел он отправиться в поход на хариджитов, как против него взбунтовалась собственная армия. Недовольные его высокомерием и скупостью (наместник отменил полагавшуюся воинам прибавку), солдаты выступили против своего полководца и разграбили его ставку, захватив государственную казну и двух его жен. Аль-Хаджадж с горсткой сторонников едва успел укрыться в укрепленном месте. 

Но вместо того, чтобы униженно вести переговоры о сдаче, как все ожидали, наместник высокомерно потребовал от мятежников явиться к нему с повинной, угрожая в случае неповиновения расправиться с их родными. Такая самоуверенность смутила бунтовщиков. В их лагере начались разногласия, и некоторые  из восставших перешли на сторону аль-Хаджаджа. Это почти уровняло силы. Когда в решающей схватке аль-Хаджадж убил главаря мятежников и обещал прощение всем остальным, остальные предпочли сдаться. Зачинщики были казнены и дисциплина восстановлена.

Read more...Collapse )

Благочестие против силы

Ревнители веры

В самой Басре тоже не было спокойствия. В городе снова подняли голову хариджиты. Они были четвертой силой, влиявшей на политическую обстановку в халифате, – после Омейядов, Ибн аз-Зубайра и шиитов. 

Хариджиты, как и шииты, сражались не против представителей той или иной династии: они выступали против династического принципа как такового. Это были люди религиозной, а не государственной идеи: любое государство они считали злом, если в нем не господствовала вера.

Вооруженный воин
Вооруженный воин

Если в основе шиизма стояла простая и ясная мысль – халифами правоверных должны быть только прямые потомки пророка Мухаммеда (такие мысли легко укореняются и с трудом опровергаются), то хариджиты походили к вопросу более радикально: единственной властью в стране может быть только сам ислам, а все остальное вторично. 

Как раз в это время произошло разделение на строгих и умеренных хариджитов. Глава первых, аль-Азрак (в его честь их называли азракитами), считал всех не-хариджитов язычниками, которых следует убивать, не различая возраста и пола. Каждый, уклоняющийся от пути Пророка, – это враг Аллаха, нечисть и мусор, который нужно как можно скорее вымести из этого мира. С неверными нельзя общаться, нельзя есть мясо их скота, жениться на их женщинах, принимать от них деньги и наследовать их имущество. 

Read more...Collapse )

Кровь и дух. Отчаянные мятежи шиитов

Сулейман должен умереть 

Вскоре после Кербельской битвы в доме Сулеймана ибн Сурада, авторитетного куфийского шиита, собрались пятеро старых сподвижников Али. Целью этой встречи было решить один вопрос – как искупить свою вину за предательство Хусейна. Все собравшиеся чувствовали себя в ответе за гибель своего имама и считали невозможным жить дальше, не отомстив за его смерть. На совете было решено уничтожить убийц Хусейна – или умереть.

Схватка двух воинов
Схватка двух воинов
Read more...Collapse )

Оружие арабов

Вопреки расхожим представлениям, арабы носили не кривые сабли, а прямые и широкие мечи, короткие, не больше метра: их вкладывали в деревянные или кожаные ножны и перекидывали на перевязи через плечо. Хорошие мечи ценились очень высоко, им давали собственные имена и передавали по наследству. 

Прямой арабский меч
Прямой арабский меч
Read more...Collapse )

Почему арабы побеждали в войнах


Историки немало спорили и спорят о том, как и почему малочисленное арабское войско громило одну за другой мощные и хорошо обученные армии многих государств. Назывались политические, экономические, психологические и другие причины. Вкратце их можно свести к следующему.

Арабская армия отличалась быстротой, дисциплиной и воодушевлением солдат. Высокий дух войск определяли не только новая вера, но и арабский национализм, которые слились в исламе воедино. Мусульмане воевали не только за добычу и трофеи, но и за «идею»: одно подкрепляло и усиливало другое. «Лучше один день на войне с неверными, чем целый месяц поста и молитв», – говорил Пророк, и мусульмане шли на войну в уверенности, что не только добудут себе богатство и славу, но и попадут в рай.

Арабы были прирожденными воинами. В своих походах они только продолжали то, что хорошо умели и любили делать раньше – воевать. Изменились лишь масштабы и сцена действий, но храбрых арабов не смущали ни перемена климата, ни новые условия войны. Когда надо было взять Ктесифон, не любившие воду бедуины без раздумий бросились в широкий Тигр и смогли перебраться вплавь на своих конях. 

Read more...Collapse )

Войны халифата. Арабы против Византии

Правление праведных халифов, 632—661 г.г.


Сирийский фронт


Наступление арабов на запад не было неумолимым и непрерывным движением вперед: оно проходило с большими паузами и откатами. В войне с Византией армия арабов остановилась у границ Палестины, которые охраняли арабские союзники ромеев – Гассаниды. (Как раз перед этим император Ираклий прекратил платить им жалование из-за недостатка средств в казне: после разгрома Персии он не думал, что ему что-то угрожает с этой стороны). Взятый поле осады Дамаск Халиду ибн аль-Валиду вскоре пришлось отдать обратно. Но арабы быстро учились и извлекали уроки из своих поражений.

После оставления Дамаска Халид, оставшийся с небольшой армией, – все силы были брошены против Персии, – тянул время. Византийцы тоже не торопились дать бой, предпочитая тактику медленного выдавливания. В конце концов 20 августа 636 года состоялась битва. Византийцы дважды прорывались с флангов к лагерю, но не смогли сломить сопротивление арабов. Ветер – в который уже раз – нес пыль в лицо византийцев, и чтобы не задохнуться, они заворачивались в плащи, закрывая нос и рот. На следующий день ромеи атаковали вражеский центр. Арабы пытались контратаковать и попали под обстрел армянских лучников, целивших им в глаза. От стрел окривело 700 мусульман, поэтому этот день назвали «днем окривения». 

Read more...Collapse )